Accueil Non classé Serge Aimé Bikoi : «Refondre l’armature de la messagerie musicale camerounaise»

Serge Aimé Bikoi : «Refondre l’armature de la messagerie musicale camerounaise»

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En octobre dernier, il a soutenu sa thèse de doctoral en art musical sur «La montée en puissance des chansons érotique et pornographique au Cameroun. Mono Ndjana est-il mort ?». Il nous donne dans cet entretien, les moyens de sortir de cette folie sexuelle dans les chansons camerounaises.

A.B

Pourquoi avoir choisi la pornographie dans la musique camerounaise comme thème de votre soutenance ?

Le choix des musiques érotique et pornographique comme thématique de ma Thèse scientifique s’explique par la reproduction récurrente et recrudescente des musiques obscènes dans la production de l’art musical camerounais. En effet, depuis plusieurs décennies, et au regard du ton donné au début des années 90 par Hubert Mono Ndjana, le Philosophe, il est apparu, sur la scène musicale, la production, la diffusion et la promotion à outrance des «chansons de Sodome et Gomorrhe». Vu donc l’ampleur du problème de l’architecture de la messagerie musicale camerounaise, il a donc été question, pour le jeune Sociologue que je suis, de faire, à la fois, la Sociographie et la Sociocritique des chansons érotique et pornographique.

Qu’est-ce qui explique cette déviance récurrente ?

Les causes de l’exubérance de ces musiques érotique et pornographique sont de trois ordres. En effet, la montée en puissance de ces types de chansons s’explique par la théorie de la ritualisation des déviances musicales. Nous sommes dans une société camerounaise, où toutes les catégories sociales ou presque ont renversé l’échelle des valeurs. Ce qui est défendu comme message pornographique dans l’ossature de la chanson camerounaise est considéré comme norme en vigueur. L’on aboutit, pour ainsi dire, à la contre-norme musicale qui devient la norme et l’antivaleur musicale se transforme en valeur musicale. La deuxième cause est liée à l’absence de la censure. En réalité, depuis la cessation du phénomène de la censure, les figures masculine et féminine se sont enlisées dans la production à outrance des excroissances musicales. La troisième cause est liée à la routine sociale. En fait, étant donné que tous les maillons de la chaîne de production et de diffusion vouent un culte à ces musiques au point de les promouvoir en permanence, le double effet de l’habitude sociale et de l’influence sociale incite quiconque à fredonner ces musiques obscènes consciemment ou inconsciemment.
Les conséquences sont plurielles. Au niveau psychosociologique, ces paroles obscènes pourront avoir une incidence négative sur les enfants et les jeunes, qui les interprètent et les dansent au quotidien. En réalité, la tendance, pour des jeunes, de fredonner, par exemple, «J’ai envie de won won won… j’ai envie de faire» de Coco Argentée ne présente pas, au premier abord, un effet coercitif. Mais progressivement, cette parole sera régulièrement chantée et érigée en norme établie au point où les hommes ou les femmes imposeront cette forme de violence symbolique à leur partenaire. Toute chose pouvant les emmener à exiger toujours à leur conjoint(e) de faire parce que ayant toujours envie de faire. L’on s’exposera donc à l’expression de la violence conjugale si un des partenaires refuse de se soumettre à l’envie de faire de son conjoint. Les artistes-musiciens doivent donc faire attention aux paroles malsaines et obscènes qu’ils
prononcent dans leurs chansons.

Est-ce malgré cela, on peut avoir droit plus tard à de la bonne musique camerounaise comme par le passé?

A l’allure où les aspérités et monstruosités musicales sont recrudescentes dans la production de l’art musical, ce ne sera pas évident qu’il y ait un changement systématique de comportements des artistes-musiciens tellement le public de jeunes, d’enfants et des adultes les adule et les valorise lors des concerts dans des cabarets, des boîtes de nuit et dans des bars-dancings. La preuve, c’est qu’Hubert Mono Ndjana a stigmatisé négativement ces chansons de Sodome et Gomorrhe, mais 22 ans après, le message éthique, pédagogique et didactique n’a pas inspiré les jeunes artistes-musiciens, qui sombrent toujours dans la déviance musicale. Ces figures juvéniles (Mani Bella, Coco Argentée, Lady Ponce, Majoie Ayi, Létis Diva, Amazone, Jocélyn Bizzar, Tchakala Vip,etc) ont plutôt suivi les traces de K-Tino, la marraine de ces cadettes sociales en matière d’érotisme et de pornographie. En revanche,  Ce qui pourra aider, à l’avenir, à
résoudre le problème de la texture musicale teintée d’obscénités et de médiocrité, c’est la création d’un Conservatoire d’art musical, dont la fonction tribunicienne est de former les artistes-musiciens à l’usage des expressions décentes, bienséantes et moralisantes. L’enjeu de la mise en valeur de ce conservatoire est d’allier éthique, esthétique et technique dans la production de l’art musical. Sociologues, Anthropologues, Musicologues, Sémiologues, Linguistes, Stylistes, Juristes, Philosophes, Artistes-musiciens rompus à la tâche, bref tous les théoriciens et praticiens de l’art musical devraient être mis à contribution pour participer à la refonte de l’armature de la messagerie musicale camerounaise.

Entretien avec Adeline TCHOUAKAK

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